Ανθολογία της παγκόσμιας φιλοσοφίας. Η Αρχαία Ανατολή

Μια ανθολογία της παγκόσμιας φιλοσοφίας, που δημοσιεύτηκε το 1969το οποίο αποτελείται από 4 τόμους, περιλαμβάνει επιλεγμένα έργα των στοχαστών που επηρέασαν την ανάπτυξη της παγκόσμιας φιλοσοφίας από την αρχαιότητα μέχρι σήμερα.

Η «Ανθολογία» παρέχει μια ευκαιρία σε όλους να εξοικειωθούν με τα αριστουργήματα των στοχαστών και να κατανοήσουν την τεράστια λογοτεχνική κληρονομιά.

Χάρη σε μια επιτυχημένη επιλογή κειμένων, "Ανθολογίαπαγκόσμια φιλοσοφία "δίνει μια πλήρη εικόνα των διαφόρων διδασκαλιών. Η ευκολία αυτής της συλλογής έγκειται στο γεγονός ότι οι πιο σημαντικές σκέψεις των κλασικών της φιλοσοφίας δίδονται σε έναν σχετικά μικρό όγκο, επομένως οι αναγνώστες μπορούν να πάρουν μια αναπαράσταση για αυτό ή εκείνο τον συγγραφέα ή την κατεύθυνση σε σύντομο χρονικό διάστημα.

Ο πρώτος τόμος της «Ανθολογίας» αφιερώνεται στα μνημεία της αρχαιότητας και του Μεσαίωνα. Ας εξετάσουμε λεπτομερέστερα τα χαρακτηριστικά της φιλοσοφικής σκέψης της Αρχαίας Ανατολής.

Πιστεύεται ότι η φιλοσοφία γεννήθηκε σε μια εποχή που τα πρώτα κράτη αντικατέστησαν το πρωτόγονο κοινοτικό σύστημα.

Μπορούμε να πούμε ότι οι πρώτες φιλοσοφικές παραδόσειςσχηματίζονται στην αρχαία Ινδία. Τα πρώτα μνημεία χρονολογούνται από την αρχή της δεύτερης χιλιετίας π.Χ. Περίπου την ίδια στιγμή, η ανάπτυξη της φιλοσοφίας στην αρχαία Κίνα και την Αίγυπτο. Όσο για το τελευταίο, εδώ μιλάμε μόνο για τις ανόμοιες ηχώ κάποιων γνώσεων που δεν είναι αναπόσπαστες.

Η φιλοσοφία της αρχαίας Ινδίας επηρεάστηκε από τη δομή της κασέτας της κοινωνίας.

Είναι επίσης σημαντικό να σημειωθεί ότι η προ-φιλοσοφική γνώσηΟ αρχαίος κόσμος είχε μυθολογικό χαρακτήρα. Έτσι, στην Ινδία, η πρώτη πηγή τέτοιων απόψεων είναι οι Βεδές. Αυτές είναι συλλογές κειμένων, συμπεριλαμβανομένων θραυσμάτων αρχαίων μύθων, καθώς και ξόρκια προοριζόμενα για brahmanas (ιερείς).

Τα Vedas αποτελούνται από τέσσερα μέρη: Atharva Veda - ξόρκια, Yajurveda - φόρμες θυσίας, Samaveda - ύμνοι, Rigveda - ύμνοι.

Κοντά στο τέλος της δεύτερης χιλιετίας π.Χ.υπάρχουν "Upanishads" - φιλοσοφικά κείμενα στα οποία αντικατοπτρίζεται η αναζήτηση της αληθινής γνώσης. Εδώ διαμορφώνονται οι κύριες κατευθύνσεις της ινδικής φιλοσοφίας - αναγέννηση, κάρμα και ενότητα του Atman (Παγκόσμια Ψυχή) και του Brahman. Η ψυχή του κόσμου είναι μια όντα για κάθε άνθρωπο. Στα Upanishads, ο κύριος στόχος της ανθρώπινης ζωής είναι διατυπωμένος, που συνίσταται στην απελευθέρωση του Atman από τα εξωτερικά καλύμματα.

Από τον 6ο αιώνα π.Χ. έρχεται χρόνοςκλασική φιλοσοφικά συστήματα, τα οποία χωρίζονται από τους σύγχρονους μελετητές με την ορθόδοξη διδασκαλία, με βάση τις Βέδες, και ανορθόδοξες αρνείται την κατανόηση, όπως η κύρια πηγή της γνώσης.

Η "Ανθολογία της Παγκόσμιας Φιλοσοφίας" εξετάζει τα Vedasκαι οι Upanishads ως πηγές αρχαίας γνώσης. Εδώ είναι μια σύγχρονη (κυρίως υλιστική) άποψη της αρχαίας φιλοσοφίας. Παραδείγματος χάριν, σημειώνεται ότι οι φιλοσόφιοι της αρχαιότητας σε πολύ μικρό βαθμό αναγνώρισαν το έργο τους με την επιστημονική σκέψη. Αυτή η σχέση εμφανίζεται μόνο στην αρχαία Ελλάδα.

Σε ένα μεταγενέστερο στάδιο ανάπτυξης της φιλοσοφικής σκέψης στην Ινδία συνδέεται με τα μαθηματικά, η εξέλιξη των οποίων έχει φτάσει σε υψηλό επίπεδο εδώ και μάλιστα ξεπέρασε τα επιτεύγματα της αρχαίας Ελλάδας.

"Ανθολογία της παγκόσμιας φιλοσοφίας" (1 τόμος)επίσης, τις φιλοσοφικές παραδόσεις της αρχαίας Κίνας, οι οποίες μπορούν να χωριστούν σε διάφορες περιόδους. Πρώτα απ 'όλα, είναι πρωτόφιλο, οπότε δημιουργήθηκαν μνημεία όπως το Βιβλίο της Ιστορίας, το Βιβλίο των Αλλαγών και το Βιβλίο των Τραγουδιών. Οι αρχαίοι φιλόσοφοι της Κίνας έκαναν αργότερα έμπνευση από αυτές τις πηγές.

Η δεύτερη περίοδος ονομάζεται φυσική φιλοσοφία, όταν διαμορφώνεται η ιδέα που ορίζει την κινεζική φιλοσοφία είναι το δόγμα του γιν και του γιανγκ (η θηλυκή και αρσενική αρχή, η ενότητά τους στον κύκλο της ζωής).

Η τρίτη περίοδος είναι η "Χρυσή Εποχή της Κινέζικης Φιλοσοφίας", η διαμόρφωση των περισσότερων σχολείων, τα οποία περιλαμβάνουν το Ταοϊσμό, τον Κομφουκιανισμό, τον Μόism και άλλους.

Η τέταρτη περίοδος χαρακτηρίστηκε από σοβαρή κρίση. Αυτή τη στιγμή, η πνευματική ζωή της Κίνας υπέφερε από κρατικό έλεγχο. Πολλές πηγές καταστράφηκαν, οι φιλόσοφοι εκτελέστηκαν.

Τέλος, η πέμπτη περίοδος χαρακτηρίζεται από τη σύνθεση των σημαντικότερων διδασκαλιών και την εμφάνιση του νεο-κομφουκιανισμού.

Στον πρώτο τόμο της «Ανθολογίας» υπάρχουν και μνημεία φιλοσοφίας της Αρχαίας Ελλάδας και του Μεσαίωνα.

Παρά το γεγονός ότι η "Ανθολογία της Παγκόσμιας Φιλοσοφίας"δημοσιεύθηκε το 1969, δεν χάνει τη σημασία της μέχρι σήμερα, αφού τα έργα που παρουσιάζονται εδώ είναι πραγματικά αθάνατα και θα είναι σε ζήτηση ανά πάσα στιγμή.